О миссии Бейт Ави Хай по объединению израильтян через еврейскую культуру | Иерусалим Пост

Доктор Дэвид Розенсон, проработавший 13 лет на посту генерального директора, говорит, что за время его пребывания в должности центр расправил крылья. «Я думаю, что вначале Бейт Ави Хай был во многом иерусалимским учреждением. Там были лекции и музыка. Вот и все.

Ленинградский участник культурного и образовательного рынка, родившийся в Советском Союзе и выросший в Америке, с самого начала нацелился на гораздо более масштабные и обширные цели. «Я подумал: а что вы делаете, чтобы привлечь заинтересованную аудиторию? И как вы можете обогатить их опыт, их культурный опыт?»

Он чувствовал, что настало время проявить инициативу, запустив несколько смелых программных инициатив. Время сделать шаг или два веры. «Мы начали с программ для молодежи, молодых людей и старшеклассников. Люди спрашивали: «Как вы рисуете старшеклассников?» Муниципалитет изо всех сил пытается привлечь старшеклассников. Это Святой Грааль – привлечь людей от 15 до 22 лет».

Это сбивает с толку царапатель купола, уговаривающий молодых людей после школьных занятий, использующий драгоценное время 20-летних простоев после военной службы или пытающийся посягнуть на ревностно охраняемый досуг во время их напряженного дня, когда они делают свои первые шаги во взрослом мире. Планка была установлена ​​высокой, и ожиданий было много.

«Изначально была надежда, что на улице Кинг-Джорджа выстроится очередь из людей, желающих послушать интеллектуальный лерхаус. [centers of Jewish learning and culture] такие дискуссии, какие можно было бы найти в старых европейских кофейнях», — посмеивается Розенсон. «Мы подумали: что нам делать? Где та ниша, которую могла бы занять «Бейт Ави Хай»?»

Перенесемся на 13 лет вперед, и, взглянув на разросшиеся программы учреждения, вы поймете, что Розенсон, художественный руководитель Амихай Чассон и остальная часть многочисленного персонала сумели удовлетворить необходимые культурные потребности рынка и, действительно, привлечь толпы. В сферу компетенции организации входит продвижение еврейско-израильской культуры, творчества и идентичности.

Сегодня он предлагает разнообразный спектр художественных представлений, академических лекций, публичных мероприятий, подкастов, онлайн-сериалов и художественных выставок, которые в чрезвычайно удобной для пользователя форме затрагивают широкий спектр взглядов на еврейскую жизнь, мышление и современное израильское общество.

Розенсон считает, что его институциональная деятельность во многом соответствует традиционной национальной линии просвещения. «Я думаю, что Израиль — единственная демократия в мире, в которой есть образовательный компонент как часть обязательного процесса для солдат и офицеров. Обычно такое случается с диктатурами, потому что им приходится промывать вам мозги, чтобы заставить вас поверить в их идеологию. Мы должны понять, почему это наша страна. Зачем кому-то умирать за эту страну? Какова идеологическая подоплека?»

Настойчивость принесла свои плоды. «Сегодня, ежемесячно, у нас есть 90 офицеров из группы под названием Йиуд Вейичуд, и представитель ЦАХАЛа будет здесь через пару недель с группой».

Это, говорит Розенсон, отражает роль центра в образовательно-культурной среде здесь. Он переходит к философским вопросам. «По сути, это общее направление и общий идеал Бейт Ави Хай – как нам взять еврейские и израильские тексты, современные ли они, библейские или талмудические, – и сделать их актуальными для сегодняшнего мира?»

Этот практичный, ориентированный на потребителя подход во многом влияет на то, что представляет собой «Бейт Ави Чай». Розенсон не сторонник догм. «Я ношу кипу. Я знаю много людей вокруг меня в Иерусалиме, которые не носят кипу, и они гораздо более религиозны, чем я. Кипа не является признаком [religiosity].»

Это весьма заявление для страны, которая, похоже, в основном действует на четко очерченных религиозно-светских границах. Приспособленный взгляд на корни религиозной практики и основу нашего национального наследия определяет то, как Розенсон и предприятие, которым он руководит, ведут свой бизнес.

«Мы пытаемся действовать через различные культурные жанры – театр, танец, кино, литературу, поэзию и творческие писательские группы, которые мы основали с 7 октября». Последнее подразумевает наличие столь необходимых корректирующих намерений, которые позволяют людям, пережившим травму, избавиться от части своей тревоги безопасным, поддерживаемым и творческим способом.

Другие препятствия, которые жизнь бросила на пути Бейт Ави Хая, помогли направить его к более широкому и всеобъемлющему образу мышления. «Мы получили некоторую поддержку от COVID», — отмечает Розенсон, ссылаясь на бурный рост онлайн-средств общения и обмена информационным контентом. «Мы начали понимать, что наша аудитория находится не только в Иерусалиме».

И наоборот, эклектичные предложения центра также совершают набеги на землю. Например, одна из популярных постановок Бейт Ави Чай, которая в настоящее время ходит по стране, — «Кто в огне», рассказывающая о визите поэта, певца и автора песен Леонарда Коэна на линию фронта на Синае во время войны Судного дня 1973 года. Спектакль основан на книге 2021 года Матти Фридмана, журналиста американского происхождения и жителя Иерусалима, который исследует судьбоносный опыт Коэна во время войны здесь с войсками ЦАХАЛа, в то время, когда сам знаменитый поэт находился на личном распутье.

«Две недели назад спектакль состоялся в Хайфе в третий раз. У нас оно также было в самом большом зале Тель-Авива – «Бейт-ха-Хаяль», – отмечает Розенсон.

После этого и других успехов Розенсон, Чассон и другие начали понимать, что есть и другие сферы деятельности, где они могут предложить культурные товары центра. «Мы понимали, что наше послание может найти гораздо более широкий отклик», — говорит генеральный директор.

Эта вновь обретенная способность гибкого рыночного сектора также проложила путь к более молодым возрастным группам. «Наша целевая аудитория из [the age of] дети. У нас есть целая серия программ для детей и подростков».

В программе центра, завершающего его первые несколько лет, присутствует мюзикл на стихи Лии Голдберг под названием «Хаялда шецачака бечалом» («Девушка, которая смеялась во сне»). Здесь тоже можно найти бесценные лечебные средства. — Пишется новая пьеса. Скоро состоится его премьера», — сообщает мне Розенсон.

Темой пьесы, написанной Авшаломом Чори, является, к сожалению, слишком знакомый сценарий, согласно которому отцу приходится уйти на стажировку в резерв ЦАХАЛа незадолго до того, как его дочери исполнится 10 лет. Он говорит Аяле, что, пока его нет, они всегда могут собраться вместе с помощью Мастера Снов. Аяла должным образом прислушивается к совету своего отца и следует долгим и извилистым путем через ряд работ Гольдберга и несколько новых, пытаясь воссоединиться с отцом как раз к своему дню рождения.

Военный контекст является данностью. «Я писал пьесу в годы войны. [in Gaza]», — объясняет Чори, сотрудник «Бейт Ави Чай», который, как и Чассон, в свободное время пишет стихи.

Спектакль, по словам Розенсона, является примером кредо центра. «Это еще одна вещь, которая отличает Бейт Ави Хай. Прежде всего, работая от маленьких детей до взрослых. И программы есть на всем протяжении. Во-вторых, 80%, даже 90% наших программ сегодня являются оригинальными».

Последнее представляет собой обоюдоострую ситуацию. «Иногда я не сплю по ночам, потому что мне некого винить», — смеется Розенсон. «Если вы привозите программы со стороны, и они терпят неудачу, вы всегда можете сказать что-то вроде: «Они недостаточно репетировали».

Опять же, режиссер чувствует, что находится на довольно безопасной профессиональной почве. Одним из проверенных качеств хорошего начальника является его способность делегировать полномочия и собирать надежную команду. «Я очень горжусь здешним персоналом. Они очень разные, очень разные, со своим пониманием. С точки зрения креативности, это первоклассная команда».

Это может привести к пикантной, если не откровенно оптимистичной, борьбе за внимание потребителей, но Розенсон считает, что место есть для каждого. «Я никогда не конкурирую и не думаю о конкуренции с каким-либо культурным учреждением в городе. Каждое учреждение культуры должно быть настолько сильным, насколько это возможно, используя свои таланты, финансирование и способности».

Если бы я тогда сделал вывод из подхода Розенсона «чем больше, тем веселее», что на культурной сцене все хорошо, пока рассматриваемый поставщик держит нос на точильном камне и продолжает качать качественные продукты питания, я бы немедленно разочаровался в этом чистом представлении.

«Наш конкурент — Netflix», — нараспев говорит он. «Если есть кто-то молодой, скажем, лет двадцати, и он запойно смотрит сериал или может пойти в кафе на улице, зачем им приходить на программу в место, которое хочет не только проводить музыкальные выступления, но и хочет, чтобы оно было основано на истории музыкальных представлений, на личностях, чтобы вернуть различных писателей, мыслителей, людей из израильской культурной жизни?» Мы должны быть такими же профессиональными, как и все, что не имеет ничего общего с еврейским или израильским контентом».

Это высокая отметка, к которой стоит стремиться, но очевидно, что в наши дни именно это во многом является названием игры, если «Бейт Ави Чай» собирается оторвать молодежь от экранов компьютеров и мобильных телефонов. Розенсон не скрывает, что забивает основной барабан еврейской идентичности, и делает все возможное, чтобы сохранить ее на первом месте в наших повседневных мыслях. Бейт Ави Хай, по его мнению, представляет собой идеальное средство для достижения этой цели.

«Мы работаем над мюзиклом, содержание которого основано на псалмах», — говорит он мне, возвращаясь к духовной теме и способам преодоления кажущегося разрыва между соблюдающими и светскими евреями, а также находя в этом процессе исцеление и общие знаменатели. Также необходимо получить добавленную стоимость и расширить присутствие на рынке. «Это показывает разницу в нашем подходе к вещам. Почему Псалмы должны быть чем-то, несущим универсальное послание?»

Розенсон знакомит меня с индивидуальным творческим процессом. «Прежде всего, мы выбрали музыкантов». Дело было не только в музыке. «У нас был целый день обучения – музыканты и даже люди, занимающиеся видеоартом, все собрались вместе, чтобы в течение дня изучать Псалмы».

Идея заключалась в том, чтобы художники по-своему соединились с содержанием, независимо от какого-либо религиозного подтекста. «Барабанщик и [famed cellist-vocalist] Майя Бельсицман, Амихай [Chasson] сидел часами, просматривая стихи Псалмов и пытаясь понять, есть ли там послание для них».

Это обнадеживающая позиция в стране, где почти все, что вы предлагаете публично, истолковывается или неверно истолковывается как имеющее некую тайную цель. Розенсон осторожно идет по этому канату. «Мы стараемся здесь не касаться политики, насколько это возможно в Израиле», — добавляет он с кривой улыбкой. «Если мы сможем сесть за стол и поговорить, это может помочь».

Оно также может предложить некоторую помощь тем, кто больше всего в ней нуждается. «Я наблюдал за семьями павших – у нас здесь есть творческие писательские группы – как они изучают тексты, то, что мы называем традиционными еврейскими текстами, что все это значит, что значит потерять [someone] и что значит страдать. Затем они либо пишут музыку, либо пишут эссе, а в некоторых случаях и стихи о своих собственных страданиях. Не имеет никакого значения, соблюдаете ли вы религию. Это имеет значение, если вас объединяет что-то гораздо более сильное».

Есть, как отмечает Розенсон, неизбежные факты на местах, а также намерение и то, как оно передается. Последнее, по его словам, является частью мыслительного процесса Бейт Ави Хай. Это также то, к чему он имеет очень личное отношение.

«У меня двое сыновей в армии, в боевых частях. Мне очень страшно, но я и горжусь ими. Мы должны защитить Государство Израиль. Оборона не может быть нашей идеологией. Это наша реальность. Но кто они [soldiers] такие люди, как люди, должны формироваться идеями». Здесь в игру вступают открытость и способность слушать. «Если эти идеи формируются программами, то это становится несколько проблематичным».

Он считает, что учреждение, которое он возглавляет, вмешивается в ситуацию. «У нас есть этот оазис. Внутри Бейт Ави Хай мы делаем это в небольших масштабах. За пределами Бейт Ави Хай, посредством наших программ, подкастов, видеосериалов и прочего, мы пытаемся достичь гораздо большего. [audience] цифры». Сюда входит трогательная серия под названием «Адам Веадама» («Человек и земля»), в которой исследуется связь, существующая между израильтянами и их землей.

В стадии реализации находятся грандиозные планы по целому ряду еврейских и израильских культурных и исторических территорий, включая расширение на Соединенные Штаты и Европу.

«Мы подписали соглашения в Америке с МоМа, Библиотекой Моргана и другими. [in New York]«, — отмечает Розенсон. «Мы пытаемся выявить внутри этих музеев объекты, которые могут рассказать историю о еврейском народе, сосредоточиться на этой истории и попытаться воплотить ее в жизнь с помощью серии видео. Матти Фридман работает над этим».

Существует также недавно опубликованное соглашение о сотрудничестве с ведущей всемирной организацией культурного наследия, берлинским Stiftung Preussischer Kulturbesitz (SPK), целью которого будет донести еврейскую историю и культуру из коллекций SPK до международной аудитории через мультимедийную серию Бейт Ави Чай «Пусть говорят объекты».

Уже существует российская трехчастная группа под руководством Фридмана, которая рассматривает соответствующие еврейские артефакты в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге, ГМИИ им. Пушкина в Москве и три уникальных объекта в Государственном музее истории религии в Санкт-Петербурге.

Чассон разделяет творческую философию Розенсона и широкий потребительский подход. «Мы производим собственный материал и стараемся создавать уникальные и законченные вещи. В Иерусалиме десятки культурных мест. Даже жители Тель-Авива впечатлены тем, как много всего здесь происходит», — смеется он. Он также является художественным куратором учреждения и в настоящее время работает над выставкой покойного иерусалимского фотографа Ализы Ауэрбах, удостоенной многих наград.

Художественный руководитель говорит, что «Бейт Ави Хай», несмотря на свои многолетние достижения, еще предстоит многое сделать. «В наши дни дети выходят из системы образования неспособными писать или читать книги», — утверждает он. Предполагается, что наличие сейсмических возможностей ИИ в этом отношении не поможет. Чассон ссылается на разрабатываемый в настоящее время практический музыкальный проект Tehilim, о котором Розенсон говорил ранее.

«Большинство членов команды, работающей над Теилим, нерелигиозны. В любом случае, это не однозначно религиозное предприятие. Для них это первый раз, когда они сталкиваются с этими псалмами, то ли как молитвами, то ли как литературными произведениями. Эти тексты — просто то, что будет вдохновлять их в жизни и искусстве».

Этот инклюзивный, недискриминационный идеал определяет большую часть работы Бейт Ави Хай, от его популярных мероприятий Каббалат Шаббат до театральных и музыкальных представлений, все из которых питаются еврейскими источниками без тайного или иного капельного подпитывания какого-либо религиозного содержания.

Розенсон, по крайней мере, одним глазом твердо смотрит на мир завтрашнего дня и на то, как все будет развиваться, когда сегодняшние дети окажутся на руководящих позициях и зададут тон. «Есть вещи, о которых я начинаю думать в течение следующих 20 лет — следующее поколение, которое придет сюда. Если люди смогут сидеть вместе в наших программах — люди, которые очень разные, сидят вокруг еврейских текстов, чтобы найти смысл — это будет хорошо, это может помочь».

Аминь. Если мы действительно сможем уйти от политических разногласий, межрелигиозных разногласий и некоторых плохих вещей, распространяемых через различные средства массовой информации, и сосредоточиться на положительных областях еврейской культуры, у нас просто появится шанс добиться более мирного, здорового и сильного Израиля. И мы могли бы сделать гораздо хуже, чем заглянуть в Бейт-Ави-Хай на какое-нибудь шоу или мероприятие или зайти на сайт, чтобы посмотреть какой-нибудь эмоциональный и вдохновляющий видеоматериал.