Сто тысяч лет назад люди и неандертальцы создали в этой пещере общую культуру

Люди и неандертальцы не только сосуществовали и скрещивались, но и активно сотрудничали и делили свою культуру. Эта потрясающая находка, сделанная на основе раскопок в пещере Тиншемет, предполагает, что они делились охотничьими стратегиями, советами по изготовлению инструментов и оплакивали своих умерших точно так же.

Фактически люди и неандертальцы этой пещеры жили как единый культурный комплекс.

Та же культура

Современные исследования постепенно развенчивают миф о неандертальце. Они изготавливали сложные инструменты, адаптировались к суровым условиям и, вероятно, вели символическое поведение. Мы также знаем, что неандертальцы и Homo Sapiens взаимодействовали, в том числе посредством скрещивания.

Но пещера Тиншемет – загадочное место.

Мы знаем, что Мудрый человек и неандерталоподобные гоминины были современниками в этом районе, потому что их ископаемые останки хронологически перекрываются. Передовые методы датирования постоянно помещают эти разнообразные популяции в один и тот же период примерно от 130 000 до 80 000 лет назад. Эта временная шкала дополнительно подкрепляется биохронологией, в частности общим присутствием тропических видов грызунов, таких как Mastomys и Arvicanthis. Они действуют как биологические «индексные окаменелости», которые идентифицируют этот конкретный экологический период во всем регионе.

Загадка связана с технологиями, которые использовали эти группы населения. Археологи смотрят на каменные орудия как на культурный штамп. Если вы находили кремневый клинок определенного типа, вы предполагали, что его изготовила определенная группа людей. Но в пещере Тиншемет, хотя оба Мудрый человек и группы неандертальцев там были, технология та же.

Кажется, все использовали так называемый центростремительный метод Леваллуа — сложный, многоэтапный метод формирования кремневого ядра таким образом, чтобы из него получался запланированный отщеп. Это требует предусмотрительности, навыков ручного труда и, возможно, обучения. Это не тот метод, на который люди натыкаются раз в две недели, это метод, который одно поколение передает другому.

Но этот специфический стиль изготовления инструментов был обнаружен в нескольких других местах (таких как Кафзе, Схул и Нешер Рамла), что показывает, что популяции в этих местах были тесно взаимосвязаны, независимо от их вида.

<![CDATA[
// Logic: Hide form if "closed" cookie exists and is valid
(function() {
var c = document.getElementById('zme-main-container');
var k = 'zme_hide_signup_7d';
var t = localStorage.getItem(k);
if (t && new Date().getTime()

Этот метод также говорит нам, за чем они охотились: за крупной дичью. В частности, зубры (массивные вымершие дикие быки) и непарнокопытные (дикие лошади). В то время как раньше люди в этом регионе были более оппортунистическими, толпа Тиншемета была сосредоточена. Они уничтожали самых больших и опасных животных в ландшафте. Этот вид охоты требует интенсивного социального сотрудничества и планирования. В одиночку зубра не сбить. Вы делаете это с командой. Судя по ископаемым свидетельствам, в эту группу, вероятно, входили как люди, так и неандертальцы.

Общие ритуалы

Культура также показывает, насколько связаны были эти группы населения. В пещере обнаружено пять особей, в том числе два полностью сочлененных скелета. Один был взрослым (Тиншемет 2), а другой — ребенком (Тиншемет 1).

Оба были помещены в одну и ту же позу эмбриона: на правом боку, с руками, прижатыми к лицу. Это была явно ритуальная позиция.

На месте также было обнаружено более 7500 фрагментов охры. Охра — это природный пигмент, изготовленный из глины, песка и оксида железа, его цвет может варьироваться от желтого до темно-красного. Поскольку материал, судя по всему, прибыл примерно с расстояния 100 километров, он, должно быть, был доставлен в пещеру намеренно. Некоторые изделия даже подверглись термической обработке, вероятно, для усиления цвета. В одном погребении между ногами умершего обнаружен большой комок красной охры.

То же самое мы видим в пещерах Кафзе и Схул. Сходство этого ритуала предполагает общий символический язык или, возможно, даже одну и ту же религию. Когда вы видите, как две разные биологические группы хоронят своих детей с одинаковыми пигментами и в одних и тех же позах, они, вероятно, принадлежат к одной и той же культуре.

Наше генеалогическое древо на самом деле представляет собой сеть

Чем больше мы смотрим на историю нашей эволюции, тем больше нам начинает казаться, что Мудрый человек не стал вдруг умным и заменил всех остальных. Вместо этого кажется, что другие виды, такие как неандертальцы, жили так же хорошо. Во всяком случае, Тиншемет предлагает плавильный котел для культуры и технологий.

Если и есть искра, которая сделала нас особенными, Тиншемет предполагает, что искрой была связь. Способность наших предков не обращать внимания на физические различия и принимать общую культуру позволила им процветать в суровом и непредсказуемом мире. Мы превратились из одинокого существа, выполняющего одиночную миссию, в разнообразную семью, которая научилась говорить на одном языке выживания и символизма. Внутри нас даже есть ДНК неандертальца, подтверждающая это.

Что же случилось с этой единой культурой? Исследование не находит четкого финала этой истории. Этот технологический и культурный пакет просуществовал около 50 000 лет. Это был стабильный и успешный способ быть человеком. В конце концов, климат изменился, и новые волны миграции изменили ландшафт, но пещера Тиншемет может показать нам еще больше открытий.

Раскопки в пещере Тиншемет начались в 2017 году и возглавляются профессором Йоси Зайднером из Еврейского университета в Иерусалиме, профессором Исраэлем Гершковицем из Тель-Авивского университета и доктором Марион Прево из Еврейского университета в Иерусалиме. Одним из центральных вопросов, которыми руководствуются исследования, является то, как неандертальцы и Homo sapiens взаимодействовали в середине среднего палеолита в этом регионе. Исследователи выясняют, конкурировали ли эти группы, мирно сосуществовали или значимым образом сотрудничали вместе.

Исследование было опубликовано в Природа Человеческое поведение.