Чувство свободы воли у младенцев развивается благодаря взаимодействию с лицами, осуществляющими уход, с учетом культурных особенностей.

Ребенок сидит на полу, тянется к красному шарику на полу и хрюкает. Мать отвечает: «Ты видишь мяч?» Она берет его, держит перед ребенком и говорит: «Хочешь подержать мяч?» Ребенок визжит от волнения, когда мать передает ему мяч.

Взаимодействие родителей и младенцев, часто характеризующееся прямым зрительным контактом и «прото»-разговорами, долгое время считалось ключом к ощущению младенцами своей собственной «агентности»: как младенцы начинают понимать намерения окружающих их людей и влиять на них. Мы все распознаем эпизоды появления у младенцев чувства свободы воли, когда видим это. Или мы?

Вероятно, нет. Большая часть существующих данных получена исключительно от матерей среднего класса, имеющих высшее образование, и младенцев европейского происхождения. Существует мало свидетельств того, как развитие младенцев происходит в других культурных контекстах и ​​средах.

Новое исследование, опубликованное в июльско-августовском номере журнала «Младенчество», показывает, как матери из двух разных сообществ воспитывают у младенцев чувство свободы воли. Книга «Пути к влиянию: межкультурные данные от коренных народов вичи и взаимодействия между воспитателем и младенцем европейского происхождения» была написана в соавторстве с учеными в области развития Сандрой Ваксман из Северо-Западного университета, а также Мигдалией Падилья Колон и Андреа Таверна из Национального совета научных исследований и технологий (CONICET), Аргентина.

Работая в двух отдельных аргентинских общинах — коренном народе вичи в отдаленной провинции Формоза и испаноязычных потомках европейцев в городских условиях Росарио — исследовательская группа записывала на видео взаимодействие воспитателя и младенца, начиная с 12-месячного возраста и продолжаясь до 2,5 лет. Дважды в день они документировали естественные взаимодействия, включая свободную игру, еду или перекусы, физическое движение и активность, а также взаимодействие с другими присутствующими.

Места для этих записей были выбраны семьями в каждом сообществе, что отражает естественное развитие повседневной жизни каждого сообщества. Семьи вичи предпочитали размещать записи на открытом воздухе рядом со своими домами, в то время как городские семьи потомков европейцев предпочитали размещать записи в своих собственных домах. Затем совместно с носителями языка каждого сообщества исследовательская группа выявила все эпизоды социального взаимодействия между воспитателями и младенцами.

При рассмотрении этих взаимодействий стало очевидным наличие сильного сходства в роли матерей, поддерживающих развивающуюся активность своих младенцев. Были также поразительные различия.

Например, в городских семьях европейских потомков взаимодействие обычно представляло собой двустороннее внимание между матерью и младенцем, чаще всего с использованием игрушки. Обмены в основном координировались посредством устной речи. Напротив, взаимодействие семьи вичи с младенцами было общим, включая братьев и сестер и других членов сообщества. Взаимодействия вичи были в основном невербальными, выражались в объятиях и взглядах, а иногда включали в себя предметы из естественной среды.

Исследование предоставляет эмпирические данные об альтернативных путях приобретения младенцами свободы воли.

Наше исследование показывает, что природа и воспитание идут рука об руку. Мы наблюдали исключительную чувствительность младенцев к взаимодействию с теми, кто за ними ухаживает, и их гибкость в интерпретации моделей взаимодействия в сообществах, в которых они растут».

Сандра Ваксман, профессор психологии Луи В. Менка и главный исследователь Центра развития младенцев и детей Северо-Западного университета

«Если мы хотим понять, как происходит развитие, нам нужно посмотреть, как развитие формируется в средах, отличных от нашей», — сказал Ваксман.

Исследование было бы невозможно без устойчивых отношений, продолжающихся уже более 20 лет, между сообществом вичи и исследовательской группой Таверны в Аргентине.

«В сообществе вичи мы видим, что свобода действий — это не просто нечто, что развивается внутри отдельного ребенка; она формируется посредством отношений, совместной деятельности и культурно организованных способов участия в жизни мира», — сказал Колон. «Серьезное отношение к этим различным онтологиям позволяет нам признать, что не существует единого пути развития агентности».

«Психология развития потратила десятилетия на изучение того, как отношения с другим человеком формируют ребенка как субъекта и позволяют ему стать активным участником своего собственного развития», — сказал Таверна. «Это исследование показывает, что эта «инаковость» – и культурно обусловленные способы, которыми мы к ней относимся – не универсальны: она глубоко укоренилась в культуре. Понимание этого не является незначительным нюансом, оно означает переосмысление одного из основополагающих вопросов нашей дисциплины».