НЬЮ-ДЕЛИ: Руководитель Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS) Мохан Бхагват, обращаясь к примерно 5000 членам индийско-американских организаций в Мэдисон-Сквер-Гарден в Нью-Йорке, говорил о единстве, плюрализме, индивидуальной ответственности и обязательствах индийской диаспоры, утверждая при этом, что сам по себе материальный успех не может определить полноценную жизнь.Бхагват выступал на «Праздновании Вселенского Единства», организованном американскими индуистами для взаимодействия и диалога. Он построил свое выступление вокруг идеи «единства», проведя параллели между плюрализмом, связанным с Соединенными Штатами, и тем, что он назвал «единством в разнообразии» Бхараты.«Когда мы говорим «Америка», «Соединенные Штаты Америки», часто часто обсуждают одно слово. Это плюрализм», — сказал Бхагват. «И когда мы говорим «Бхарат», обсуждается другое слово, другая фраза: единство в разнообразии».«Для Бхарата это единство и разнообразие заложены в их ДНК», — сказал он.Бхагват сказал, что различия между людьми являются естественной чертой жизни, но утверждал, что эти различия существуют наряду с глубинным чувством единства.«Так много стилей жизни. Мы выглядим другими. Мы разные», — сказал он, указывая на различия в повседневных потребностях и обстоятельствах людей.«Но существует врожденное единство. Вот почему мы сочувствуем друг другу», — добавил он.Он описал разнообразие как «украшение единства», представляя единство не как отсутствие различий, а как нечто, существующее под ними.Бхагват также связал эту идею с тем, что он назвал обязанностями отдельных лиц, обществ и наций. Нации, сказал он, следует рассматривать не просто как географические образования, а как имеющие более широкую цель.«Эти страны — не просто географические образования. При создании этой вселенной нации должны выполнять свой долг», — сказал он, цитируя формулировку Свами Вивекананды о том, что у каждой нации есть послание, миссия и судьба.
«Будьте верны Америке»: послание главы RSS диаспоре
Обращаясь к индийской диаспоре в Соединенных Штатах, Бхагват сказал, что индийцы, живущие за границей, несут основную ответственность перед страной, в которой они живут и работают.«Итак, мы — американцы, и мы должны быть верны Америке», — сказал он.Он описал это как долг перед своей «карма бхуми» — землей, где человек живет и работает.«Диаспора, индийская диаспора, у них есть долг перед своей карма-бхуми. Они должны это выполнить. Они должны быть верны своей карма-бхуми», — сказал Бхагват.В то же время он сказал, что индийцы за границей могут поддерживать связь с Бхаратом как с их «джанма бхуми», или местом рождения, и могут внести свой вклад в развитие страны, если захотят, после выполнения своих обязанностей перед приемным домом.«Но это не обязательно», — сказал он.Вместо этого, по его словам, связь с Бхаратом должна быть отражена в ценностях диаспоры.«Ваша джанма бхуми ожидает, что вы будете жить теми ценностями, которые она вам привила», — сказал Бхагват.Бхагват также подверг сомнению идею о том, что профессиональный успех следует измерять в первую очередь заработком и материальным имуществом.«Сколько мы зарабатываем, не важно. Важно, сколько мы распределяем», — сказал он.Он задавался вопросом, можно ли свести карьеру к деньгам и материальному счастью, признавая при этом, что материальные стремления занимают законное место в индуистской философии.«Вы думаете о карьере? Карьера – это только деньги? Карьера – это только материальное счастье?» – спросил Бхагват.Он упомянул четырех Пурушартх, сказав, что Артха и Кама представляют собой важные материальные аспекты жизни наряду с духовными стремлениями.«Это не отрицается. Из четырех Пурушартх Артха и Кама — два важных Пурушартхи, связанные с материальной жизнью», — сказал он.Бхагват также упомянул традиционные четыре стадии жизни — Брахмачарью, Грихастху, Ванапрастху и Саньясу, — утверждая, что люди приобретают разные обязанности по мере продвижения по жизни.«Поэтому вам нужно учиться, вам нужно поддерживать жизнь и вы должны давать советы и свой опыт следующему поколению», — сказал он.Он утверждал, что материальное изобилие само по себе не может гарантировать удовлетворение.«Итак, материальное счастье преходяще и не может удовлетворить», — сказал Бхагват. «И если есть изобилие материального счастья, оно также может потерпеть неудачу. И поэтому нет удовлетворения».
Подчеркивает ответственность по отношению к другим
Более широкий аргумент Бхагвата был сосредоточен на идее о том, что человеческий интеллект несет в себе ответственность по отношению к другим.На примере голодного человека, наблюдающего, как кто-то ест, он сказал, что люди инстинктивно осознают страдания другого человека и не могут просто игнорировать их.«Простой эксперимент, который вы можете провести, или я могу предложить вам его провести. Когда вы обедаете или ужинаете, пусть перед вами встанет голодный человек и пусть он смотрит на ваше полное блюдо голодными глазами», — сказал он.«Вы можете попробовать; ты не сделаешь. Потому что мы люди».Он противопоставил способность людей думать и планировать инстинктивному поведению животных, но сказал, что способность думать также налагает ответственность за правильное использование этой способности.«Если вы думаете правильно, вы приближаетесь к Богу. Если вы думаете неправильно, вы приближаетесь к животному царству», — сказал он.
Бхагват предлагает интерпретацию Дхармы.
Бхагват также предложил более широкую интерпретацию «Дхармы», заявив, что ее не следует понимать просто как религию или поклонение.«Дхарма — это не религия. Это не поклонение. Это выходит за рамки всего этого», — сказал он.Он описал Дхарму как поддерживающий принцип, который позволяет людям и обществу управлять конкурирующими аспектами жизни и поддерживать баланс.«Это баланс, который поддерживает все сразу, одновременно, и одновременно каждый может прогрессировать», — сказал Бхагват.Он также утверждал, что прогресс не должен требовать подавления ни отдельных лиц, ни общества.«Человек, общество и окружающая среда должны двигаться вместе, прогрессировать вместе», — сказал он, добавив, что различные аспекты собственной жизни человека — тело, разум и интеллект — также должны развиваться вместе.
Поделитесь своими мыслями в комментариях
Будьте уважительны · Правила сообщества TOI
В заключение Бхагват вернулся к идее ответственности как за место работы, так и за место рождения.Он призвал людей выполнять свои обязанности в отношении своей «карма бхуми», а также своего «джанма бхуми», заявив, что такой подход может помочь миру, борющемуся с многочисленными проблемами.«К этой судьбе и выполнению наших обязанностей в нашем карма-бхуми, а также в нашем джанма-бхуми», — сказал он.«Если мы это сделаем, это станет благом для мира, который борется со всеми этими проблемами и спотыкается на каждом шагу».
