В то время как региональные союзники Конгресса — сначала Конгресс Тринамула (TMC), а затем Шив Сена (UBT) — сталкиваются с расколом, а БДП укрепляет свои позиции перед муссонной сессией парламента в следующем месяце, возможно, для повторного внесения поправок в Конституцию, проваленных в апреле, лидер оппозиции (LoP) Рахул Ганди напомнил им о прошлом Конгресса как «партии сопротивления».
В послании союзникам Конгресса от 8 июня Ганди сообщил другим участникам блока ИНДИЯ, что Конгресс был «партией сопротивления» в колониальные времена. Он сказал, что сейчас государство, как и в колониальные времена, не предоставляет партиям равные условия игры, указывая на то, что оно должно быть чем-то похожим, если ему придется противостоять БДП. «…эта партия зародилась как движение сопротивления, когда современной Индии еще не существовало. В отличие от всех других политических партий, она не была построена с использованием инфраструктуры и защиты индийского государства. Партия Конгресса — движение сопротивления, защищающее идею равенства всех индийцев. Мы принципиально против видения RSS. Мы умрем – мы умрем в Партии Конгресса – прежде чем мы встанем на сторону БДП или РСС или пойдем на компромисс с ними», – сказал он.
«Партия Конгресса столкнулась с таким же решением более ста лет назад. Мы были политической организацией до 1927 года. В тот день, когда Ганди заявил, что мы хотим независимости, мы стали движением сопротивления», — сказал Ганди.
Эта аналогия была направлена на то, чтобы обозначить Конгресс как партию, отличную от всех остальных, и вызвала борьбу за свободу, чтобы подчеркнуть это. Однако невысказанным осталось фундаментальное различие между Конгрессом 1920-х годов и современной партией. Ганди упустил из виду, что 100 лет назад Конгресс был не просто партией сопротивления, но и всеобъемлющей партией, которой он не является в настоящее время.
Зонтичная вечеринка
Хотя ЛП считает Конгресс и Хиндутву фундаментально противоположными друг другу, столетие назад это было не так. В 1920 году, когда Конгресс на своей специальной сессии в Калькутте принял резолюцию Махатмы Ганди об отказе от сотрудничества (это было первое массовое движение сопротивления, начало которому положила организация), ее президентом стала Лала Ладжпат Рай, которая также была членом индуистской Махасабхи. Ладжпат Рай председательствовал в Махасабхе в 1925 году, за 12 лет до того, как ее президентом стал В.Д. Саваркар. Однако Рай имел гораздо более снисходительный взгляд на индуизм. Желая создать светское государство, он настаивал на том, чтобы индуисты жестко торговались там, где их интересы вступали в противоречие с интересами мусульман. В соответствии с этим он не видел противоречия в членстве в обеих организациях: как индиец он был конгрессменом, а как индуист — членом индуистской Махасабхи. Видным спутником Ладжпата Рая в этой политике был Мадан Мохан Малавия, который основал Индуистский университет Банарас и находился на грани Конгресса и Махасабхи.
Одной из причин, по которой Конгресс смог справиться с этим очевидным противоречием, была личность Махатмы Ганди, который был любезным, но откровенно религиозным. Святый образ Махатмы заставил многих религиозных людей тяготеть к Конгрессу. Одним из таких примеров был Свами Шраддхананд, саньяси из Арья Самадж и индуистской Махасабхи, который погрузился в борьбу за свободу после того, как прислушался к призыву Ганди не сотрудничать. Свами рассматривал это движение как «Дхармьюдх (религиозную войну)». Он добавил дополнительное условие к манифесту Ганди к харталу 30 марта 1919 года: «Каждый человек должен в этот день медитировать в течение получаса и молиться Парматме, чтобы он смог обратить сердца наших противников».
Связь пошла еще глубже. Последователи Локманья Тилака, предшественника Ганди в Конгрессе, после его смерти стали склоняться вправо. Одной из таких фигур был Б.С. Мундже, который был наставником основателя RSS К.Б. Хеджвара. Считается также, что Мундже попросил Голвалкара присоединиться к Анушилан Самити, чтобы узнать о революционных обществах. В своей книге «Появление индуистского национализма в Индии» Джон Завос говорит, что RSS гана веш (униформа) была впервые использована, когда Хегевар, будучи конгрессменом, заставил добровольцев, организующих сессию Конгресса в Нагпуре в 1920 году, носить ее. Пять лет спустя, когда он основал RSS, она стала униформой Сангха.
Остался в Конгрессе
Одним из самых «светских» конгрессменов колониальных времен был Джавахарлал Неру, стоявший несколько в стороне от партии. Он был частью левого крыла Конгресса вместе с Нетаджи Субхасом Чандрой Босом в 1930-х годах. В 1934 году внутри Конгресса была сформирована Социалистическая партия Конгресса, целью которой было повернуть Конгресс влево изнутри. После обретения независимости социалисты порвали с Конгрессом. Идеологическое разнообразие в Конгрессе в конце 1930-х годов было настолько велико, что, когда в 1939 году произошло столкновение Ганди и Бозе, Бозе неоднократно называл сторонников Ганди, включая Сардара Пателя, «правыми».
Если не считать социалистов, даже коммунисты работали в Конгрессе в течение значительных периодов времени. Историк Бипан Чандра сказал об основании КПИ в 1925 году: «КПИ призвала всех своих членов зарегистрироваться в качестве членов Конгресса, сформировать левое крыло во всех его органах…».
Однако участие коммунистов в Конгрессе руководствовалось позицией Коммунистического Интернационала — например, они порвали с Конгрессом в 1928-29 годах, назвав его буржуазной организацией. В 1935 году, когда Коммунистический Интернационал призвал к единству с «капиталистическими» силами в колонизированных странах для противодействия угрозе фашизма, коммунисты под руководством ПК Джоши снова начали работать внутри Конгресса. Ситуация снова изменилась во время Второй мировой войны, когда коммунисты бойкотировал Движение за выход из Индии, поскольку Великобритания и Советский Союз во время войны были частью одного лагеря.
Пост-независимость
Разнообразие внутри Конгресса сохранялось даже после обретения независимости, хотя социалисты с ним порвались. В 1937 году Конгресс пытался препятствовать участию членов Конгресса в «общественных организациях». Однако консерваторы входили в Конгресс в большом количестве.
В Учредительном собрании члены Конгресса также горячо выступали в поддержку защиты коров. Такие люди, как Сет Говинд Дас, хотели, чтобы это было запрещено в соответствии с «Основными правами», но Б.Р. Амбедкар убедил их включить защиту коров в «Директивные принципы государственной политики», поскольку «Основные права» касались прав человека, а не прав животных. Именно правительства Конгресса в северных штатах запретили забой коров в 1950-х годах, и Неру были недовольны их приоритетами. Когда в 1949 году Неру потребовал убрать идола Рама Лаллы из Бабри Масджид, Баба Рагхав Дас, Файзабадский член Конгресса, пригрозил уйти в отставку.
Первый толчок идеологическому разнообразию в Конгрессе произошел во времена Индиры Ганди, когда она тактически свернула влево, чтобы одержать победу над Синдикатом или старой гвардией Конгресса. Консерваторы Конгресса в основном поддержали Конгресс (О), когда партия раскололась в 1969 году. Чтобы спасти свое правительство, Индира заручилась поддержкой КПИ, и в следующие несколько лет началось укрепление левых сил в академических институтах, когда коммунистический историк С. Нурл Хасан был государственным министром образования.
Индира Ганди, однако, обратилась даже к консервативным слоям общества во время своего второго пребывания у власти с 1980 года, своими жесткими действиями против халистанских боевиков – что в конечном итоге привело к ее убийству в 1984 году – что вызвало любовь к ней и консервативных индуистов.
Настоящий разрыв Конгресса с консерватизмом в Индии произошел с Ратх-ятрой Л.К. Адвани для храма Рамы в Айодхье. После сноса мечети Бабри Масджид в 1992 году Конгресс сделал секуляризм своей основной мантрой в борьбе с БДП, и идеологическое разнообразие внутри организации сократилось.
Коммунистические партии также стали враждебно относиться к ней с приходом либерализации в 1991 году. Однако в последние годы многие бывшие коммунисты присоединились к Конгрессу и, как известно, также близки к семье Неру-Ганди, что называется левым поворотом партийного руководства.
