ДИЛЛОН, Гора — Народ Салиш собирал луковицы растения камас на протяжении тысячелетий.
Вы найдете это растение, растущее на лугах и лугах Монтаны. Его потрясающие голубовато-фиолетовые цветы распускаются по ландшафту в середине-конце июня.
Сезонный сбор камаса — почитаемая часть истории Салиша.
В рамках Выставки коренных народов художественный образ этой культурной истории был представлен в Музее округа Биверхед в Диллоне.
Это картина художника Арли Аспена Декера.
Она является членом Конфедерации племен Салиш и Кутенай.
NBC Montana присутствовала на праздновании открытия музея.
Аспен представилась на своем родном салишанском языке как «Сияющая женщина Камас».
Подробная картина Сияющей женщины Камас показывает весь процесс сбора урожая камас Салиш.
Опять же, говоря на своем родном языке, она объяснила процесс, начиная с выкапывания луковиц, которые являются основным продуктом питания салишей.
Аспен сказал, что луковицы смогут прокормить семьи всю зиму.
На ее картинах изображены женщины, выполняющие отдельные задания на благо племенного сообщества в целом.
Ежегодное мероприятие «передалось мне от моей бабушки», сказала Аспен, и в этом процессе ее дочь также участвует «в рамках достижения совершеннолетия».
Художник поговорил с толпой сторонников музея, которые пришли, чтобы узнать больше о традиции камас в салишской культуре.
Стоя на сцене, она показала им инструменты, используемые при сборе камаса.
Она подняла традиционную палку-копачку, называемую «песе».
Корнекопатель оснащен ручкой из рога лося.
«Вы затачиваете обе стороны, — сказал Аспен, — поэтому, когда мы копаем горький корень или камас, и одна сторона затупляется, мы можем сменить сторону с помощью лосиного рога».
Она также показала публике тростниковый коврик.
В знак демонстрации она разложила коврик на полу.
«Наши циновки из тюля, — сказала она, — используются для очистки поверхности, чтобы высушить наши растения».
Чтобы обеспечить достаточный запас камаса на зиму, семьи расселялись по разным районам, где растет камас.
«Разные семьи, — сказала она, — отправлялись в определенные места, чтобы мы могли собрать все вовремя».
Сбор камаса – традиция, не ограничивающаяся Монтаной.
Он простирается по всему северо-западу.
«Многие наши родственные племена Салишан, — сказал Аспен, — и другие племена на побережье также используют камас как большую часть своего сезонного цикла».
След Салиша огромен.
В его состав входят Монтана, Айдахо, Вашингтон и Орегон.
Урожай Камас на протяжении тысячелетий был священной связью с ландшафтом.
Осина — это Горький Корень Салиш, Калиспелл и Кутенай.
Она имеет степень бакалавра в области сохранения истории племен и степень магистра лингвистики.
«Работа всей моей жизни была направлена на возрождение языка», — сказала она. «Сосредоточение внимания на произведениях искусства было одним из моих способов сохранить некоторые из наших повествований, устных традиций и истории через призму нашего племени».
Путем принудительной ассимиляции правительство Соединенных Штатов запретило салишам говорить на своем родном языке.
«До принятия Закона о свободе вероисповедания в Индии 1978 года, — сказал Аспен, — мы не могли говорить на этом языке и практиковать культуру публично».
Аспен научилась свободно говорить на салишане от старейшин племени, когда ей было 13 лет, и глубже поняла его правила и механику в колледже.
«Я решила говорить со своими детьми только на салишском языке, — сказала она. — Они первые двуязычные люди в нашем сообществе за более чем 70 лет».
Живопись Аспена в камасе выполнена в стиле местной живописи, называемом гроссбуховым искусством.
До того, как правительство начало истреблять буйволов, салиш рисовали или рисовали на шкурах буйволов.
Когда буйвол исчез, они начали рисовать на бухгалтерских книгах, полученных из правительственных документов и других письменных источников.
«Все написанное на самом деле ничего не значило», — сказал Аспен, — «поэтому многие рисунки шли прямо поверх текста».
Аспен нарисовала урожай камаса на карте 1910 года.
«То, что она сделала, — это забрала всю эту землю, подписанную в договорах», — сказал доктор Рон Лог, — «и снова присвоила себе всю эту землю, рассказав поверх нее свою историю».
Доктор Логе возглавил усилия по заказу картины.
В течение многих лет он играл важную роль в сборе экспонатов для музея, посвященных коренным народам юго-западной Монтаны.
(На этой выставке) «мы рассматриваем всю культуру буйволов», сказал он, «и возвращаясь во времени, мы возвращаемся в конец ледникового периода с Колумбийскими мамонтами».
Одним из самых ярких экспонатов является бивень мамонта, восстановленный врачом Диллона.
«Коренные народы, — сказал доктор Логе, — полагались на растения, которые определяли их кочующие миграции».
«У меня всегда был образ этих прекрасных полей камас, которые есть на юго-западе Монтаны, в высокогорных долинах», — сказал он. «Я хотел сфотографировать, как коренные жители собирают его. Я просто хотел представить, как это было».
Он считает, что Аспен Декер запечатлел все, что он себе представлял.
Он называет картину «потрясающе красивой».
Для Аспена это «возвращение нашего голоса на эту землю».
«Самая большая причина, по которой я хотела заняться этим проектом, — сказала она, — это поделиться этим».
Картина урожая камас, находящаяся сейчас в постоянной экспозиции, добавляет еще одну главу в древнюю историю культуры салиш из горького корня.
