флаговый провод: правда
спонсор флага: false
тип_статьи:
pubinfo.раздел:
cms.site.custom.site_domain: thestar.com
sWebsitePrimaryPublication: публикации/toronto_star
bHasMigratedAvatar: ложь
первыйАвтор.аватар:
АвторДэвид Л. Кляйн, Associated Press
В Веймаре, Германия, где на улицах когда-то разносились ноты и идеи Баха, Листа и Гете, уже более четверти века звучит еще одна европейская музыкальная традиция: идиш.
Ежегодный фестиваль идиш «Летний Веймар» собирает сотни музыкантов, студентов и ученых в город, наиболее известный благодаря злополучной республике, предшествовавшей нацистской Германии, на семинары, концерты и представления, прославляющие язык, музыку и культуру евреев-ашкенази — культуру, которую нацисты стремились уничтожить, но которая продолжает заново изобретать себя. С 1998 года программа одновременно росла и влияла на рост интереса к языку идиш и культуру широких слоев общества, евреев и неевреев, молодых и старых, религиозных и светских».
С самого начала (идея заключалась в том) представить идишскую культуру как нечто живое, а не как нечто, полностью разрушенное Холокостом», — сказал Алан Берн, основатель и художественный руководитель Yiddish Summer Weimar.
В этом году программа проходила с 11 июля по август. 15 августа, а 8-15 августа станет фестивальной неделей.
Этот контент написан и создан Службой новостей религии и распространяется агентством Associated Press. RNS и AP сотрудничают в создании некоторых новостей о религии. RNS несет полную ответственность за эту историю.
До 1939 года на идише говорили более 11 миллионов человек во всем мире, включая подавляющее большинство евреев Европы. Этот язык тесно связан с немецким, но отличается от него, с сильной примесью еврейской и арамейской лексики, славянской грамматики и других влияний.
Начиная с 10-го века, идиш следовал за еврейскими общинами ашкенази, когда они мигрировали из Рейнской области на территории современной западной Германии в Восточную Европу, в такие страны, как Польша, Литва, Украина, Венгрия и, в конечном итоге, в новый мир. За эти тысячелетия на идише была создана богатая культура литературы, музыки и мысли, прежде чем его мир был практически уничтожен во время Второй мировой войны.
«В еврейской культуре, идишской культуре, есть другое «йичус», чем в западноевропейской классической культуре», — сказал Берн, используя идишское слово, обозначающее происхождение. Оно исходило не от дворов аристократии, а от масс еврейской улицы, и, тем не менее, он считает, что это одно из величайших культурных сокровищ Европы.
С момента своего основания фестиваль превратился из семинара выходного дня с горсткой участников в крупнейший фестиваль такого рода в Европе, продолжающийся более месяца, с ежедневными семинарами, собирающими сотни участников, и почти ночными концертами, которые в общей сложности посещают более 10 000 человек, сказал Берн.
Это особенно заметно для Германии, где идиш когда-то почти исключительно ассоциировался с Холокостом.
«Мы не находимся в состоянии постоянного оплакивания прошлого», — сказал Берн. «Мы также живем и творим, поэтому тот факт, что мы говорим о живой, творческой культуре, которая не отрицает прошлое, но и не застревает в прошлом, был, я думаю, удивительно освежающим для людей уже в 1998 году, и это остается по сей день».
В 21 веке идиш переживает своего рода ренессанс. Этот язык остается основным языком растущих ультраортодоксальных еврейских общин от Нью-Йорка до Израиля, что создает спрос на печатные и другие средства массовой информации на языке идиш.
«У нас огромная хасидская поп-культура, современная поп-культура, которая растет день ото дня и в которой часто можно увидеть смешение различных элементов», — сказала Эйдель Маловицки, которая выросла в хасидской семье в Вене и является одной из учителей идиша в Идиш Летнем Веймаре. «Теперь у вас даже есть хасидский рэп, и этот репертуар растет с каждым днем. …выходят новые комиксы, новые журналы».
Между тем, идиш вызывает интерес и у других слоев еврейской общины, а также у некоторых за ее пределами. Для многих молодых светских евреев идиш открыл путь к воссоединению со своим наследием и еврейской идентичностью, не связанной с сионизмом – и его решительной поддержкой иврита – в котором они все больше разочаровываются.
Для Дэна Кедема, приехавшего из Тель-Авива волонтером в «Идиш Летний Веймар», идиш — это «своего рода путь искупления от реальности, в которой я вырос в Израиле», — сказал он. Он описал ощущение, что еврейская история, которую ему преподавали в Израиле, была «линейной» и «узкой».
«Итак, одна из вещей, которые мне показались наиболее интересными в идише, — это то, что исследование этой другой еврейской культуры, идентичности и корневой системы путей и идей позволило мне изучить свою собственную идентичность через гораздо более широкую призму и открыть себя для новых идей и новых мыслей», — сказал Кедем.
Возможности для изучения языка идиш резко возросли во всем мире, и в отчете идишского академического журнала Ingeveb упоминается более двух десятков программ, лагерей и фестивалей только летом 2026 года. Согласно недавнему отчету RNS и NPR, популярное приложение для изучения языков Duolingo в этом году сообщило о почти 300 000 пользователей своего языкового курса идиш, большинство из которых моложе 25 лет.
Берн подсчитал, что по крайней мере половина участников «Идишского лета в Веймаре» не являются евреями. Для многих из них общение с языком идиш заполняет пробел в их национальной истории и европейской идентичности.
«Для меня, немецкого цис-мужчины, еврейский мир всегда был чем-то вроде тайного мира, чем-то неизвестным, чем-то, возможно, немного загадочным», — сказал Михаэль Панцнер, межкультурный консультант из Франкфурта, Германия. «Но я знаю, что это очень актуально для истории и развития Германии и Европы на протяжении веков».
В детстве он никогда не знал евреев в Германии, и когда он, будучи взрослым, встретил некоторых из них в Северной Америке, ему было неудобно задавать свои многочисленные вопросы. В Веймаре, по его словам, он нашел возможность изучить культуру, которая, по его мнению, была потеряна из его страны, в непредвзятой среде. Он надеется продолжать работать еще много лет».
Я думаю, что идишу уделяется слишком мало внимания в сегодняшней культурной и общественной жизни», — сказал он.
Маловицки согласилась, заявив, что многие из ее учеников рассматривают идиш как «входной билет в культуру».
И хотя хасидские диалекты, безусловно, являются наиболее распространенными среди современных носителей идиша, возможности выучить хасидский диалект у носителей языка, таких как Маловицкий, относительно редки.
«Я рассматриваю это как шанс создать мост между мирами, у которых в противном случае не было бы ни моста, ни связи», — сказала она. «Я думаю, что мы можем многому научиться друг у друга и в наших разных мирах».
Именно такой опыт, как надеялся Берн, участники найдут в программе».
Я и мои коллеги определенно рассматриваем идиш с транскультурной и транснациональной точки зрения», — сказал Берн. «Это также необычно для людей, которые склонны думать об идише как о культуре какого-то изолированного местечка на Востоке, отдельной от всех других культур и не имеющей никаких связей с другими культурами».
С этой целью они уже давно работают над привлечением к программе стран и культур, находящихся далеко за пределами ашкеназского еврейства. В прошлом сюда входили молодежные оркестры из Польши и Франции, а сегодня ансамбль «Ям», который объединяет молодых музыкантов из Германии, Греции и Турции для изучения общих влияний и наследия средиземноморской и клезмерской музыки.
Из всех мест проведения фестиваля идишской культуры в Европе Веймар может показаться странным местом.
В отличие от Варшавы, Вильнюса, Кракова и других городов, где проводятся программы на идиш и культурные фестивали, Веймар не является великим городом с еврейской или идиш-говорящей историей. Но он не мог найти более подходящего и важного дома, подчеркнул Берн.
Город больше всего ассоциируется с двумя вещами: высокой европейской культурой и подъемом фашизма. Именно здесь Адольф Гитлер реформировал нацистскую партию в 1926 году. И так же, как Веймар и регион Тюрингия стали рассадником поддержки нацистской партии в 1920-х и 30-х годах, сегодня это также крупнейшая база крайне правой партии «Альтернатива для Германии», которую часто называют неонацистской партией.
«Очень иронично думать, что здесь проходит большой фестиваль идишской музыки, может быть, один из крупнейших в мире, аншлаговые концерты и все такое, и это та же самая среда, в которой существует неонацистское движение, которое все время растет», — сказал Берн.
Что касается места Веймара в истории европейской культуры, идиш также не является неуместным, сказал Андреас Шмитгес, куратор фестиваля.
«Веймар — это место того, что называют немецким hochkultur (высокой культурой). Я имею в виду Гете, Шиллера, Баухауса, Листа — все это hochkultur», — сказал Шмитгес RNS. «Честно говоря, я думаю, что идишская культура находится здесь, в правильном месте, потому что она также является одной из европейских hochkulturen (высоких культур), так что это идеальное место.
Освещение религии Ассошиэйтед Пресс получает поддержку благодаря сотрудничеству AP с The Conversation US при финансовой поддержке Lilly Endowment Inc. AP несет единоличную ответственность за этот контент.
