Наши выпускные — это не гетто и не гетто, как и наши девочки. / (Фото Стефани Кейт/Getty Images)
Ей лучше иметь фонд для колледжа.
Как они смогли себе все это позволить?
Могу поспорить, они живут в проектах.
Ее платье, макияж, волосы и ногти обшарпанные!
Это PG-версия комментариев, оставленных к фотографиям и видеоконтенту чернокожих девушек, направлявшихся на выпускные вечера. К сожалению, критика часто становится гораздо более жесткой в отношении девочек-подростков. Сезон выпускных балов 2026 года уже в самом разгаре, и хотя большинство выпускных вечеров на юге США уже прошли, большинство выпускных вечеров на северо-востоке состоятся только в конце этого месяца и начале июня. Между тем круглый год проходят гламурные и театральные бат-мицвы и кинсеаньеры. Почему взрослым так комфортно публично позорить чернокожих девочек-подростков, идущих на выпускной, и проявлять жестокость по отношению к незнакомцам, которые иногда вдвое моложе их? Â
Некоторые чернокожие девушки, идущие на выпускной, действительно живут в государственном жилье. Некоторые живут в домах из коричневого камня стоимостью в миллион долларов и проводят лето в Саг-Харборе или Мартас-Винъярд. Другие выросли в семьях с одним родителем и имеют поддержку в деревнях, которые внесли свой вклад в их планы 529 с самого младенчества. Некоторые получили полную академическую стипендию. Третьи живут в семье с двумя родителями и с радостью решили поступить в профессионально-техническое училище, общественный колледж, поработать на рабочем месте или, возможно, после окончания колледжа упаковать продукты в местный большой магазин. Все, да всеиз этих выборов достойны празднования. И эти «безвкусные» стили? В Нью-Йорке, Милане и Париже есть ведущие модельеры, которым не терпится воссоздать многие из этих креативных, новаторских образов, и в следующем сезоне они продадут их вам за немалые деньги.
Ничего из этого, ни капельки, не относится к нашему взрослому делу. Это подростки, и они заслуживают нашей любви, поддержки и руководства. Неудивительно, что арахисовая галерея других убеждений пытается украсть нашу черную радость, но почему мы делаете это друг с другом? И особенно чернокожим девушкам? Мы зарегистрировались с Брианна Бейкероснователь и исполнительный директор Справедливость для черных девушекчтобы получить экспертную точку зрения на эту разочаровывающую тенденцию. Бейкер основал «Справедливость для чернокожих девочек» как внеклассную программу в 2018 году, а в 2020 году она стала полномасштабной некоммерческой организацией. У этой инициативы почти 100 тысяч подписчиков в Instagram, и она очень серьезно относится к делу защиты чернокожих девочек. Вот что сказал Бейкер:
ПОЧЕМУ ТАК СУДИМОСТЬ?
«То, что мы наблюдаем в Интернете, глубоко связано с взрослостью чернокожих девочек. Исследование по вопросам бедности и неравенства, проведенное Юридическим центром Джорджтаунского университета в 2019 году, показывает, что чернокожие девушки воспринимаются как более старшие, менее невинные и менее заслуживающие защиты или мягкости, чем их сверстницы. Из-за этого даже радостные моменты взросления, такие как выпускной, становятся местом публичной критики, а не празднования.
Существует также дискомфорт, связанный с самовыражением чернокожих, который существует за пределами политики респектабельности. Когда чернокожие девушки проявляют творческий подход, экстравагантность, смелость или новаторство, люди быстро называют это «слишком много», «гетто» или теперь «худостью», вместо того, чтобы признать это культурным продуктом, воображением и радостью. Культура выпускного вечера чернокожих уже давно стала местом, где чернокожие семьи и сообщества празднуют красоту, выживание, совершенство и самовыражение. Это заслуживает уважения, а не демонизации».
НО ОНИ НЕ ПОДРОСТКИ?
«Наше общество нормализовало общественную слежку и контроль за чернокожими девочками. Взрослые часто проецируют на чернокожих девочек взрослые ожидания, неуверенность и моральные суждения, чего они просто не делают по отношению к другим молодым людям. Социальные сети усилили это явление, создав среду, в которой образы, тела и выбор чернокожих девочек рассматриваются как темы для общественного обсуждения, а не как человеческий опыт, заслуживающий внимания.
Я также думаю, что существует нежелание проявлять грацию, любопытство и человечность к чернокожим девушкам. Вместо того, чтобы спрашивать: «Что для них значит этот момент?», многие люди сразу же переходят к критике. Мы должны задаться вопросом, почему радость чернокожих девушек так часто вызывает у людей дискомфорт и почему их самовыражение так часто интерпретируется как нечто, требующее исправления.
В «Справедливости для черных девушек» мы часто говорим, что эта работа должна быть о том, чтобы любить чернокожих девушек больше, чем любили многих из нас. Цель должна состоять в том, чтобы помочь создать опыт чернокожего девичества, о котором чернокожим девочкам не придется горевать.
Также важно признать, что это нормально — любить свое детство, но при этом оставлять место для другой молодой девушки, чтобы она могла пережить свое детство по-другому. В конечном счете, речь идет о том, чтобы доверить чернокожим девушкам самим определять радость и помочь им испытать ее в полной мере».
ЗАЩИТИТЬ ЧЕРНЫЕ СЕМЬИ? ДА, ПОЖАЛУЙСТА!
«Культура черного выпускного вечера была и всегда была глубоко коллективным выражением любви между поколениями, празднующим переход молодого человека к новой главе жизни. Исторически сложилось так, что чернокожие сообщества издавна создавали красоту и экстравагантность. Наши выпускные вечера исторически служили местом радости для чернокожих детей и их семей перед лицом изоляции, и сейчас они действуют таким же образом.
Мы также должны выяснить, как чернокожие семьи критикуют за то, что они публично выступают за чернокожих детей. Чернокожие семьи часто обвиняют в том, что они не инвестируют в свою молодежь и не поддерживают ее, однако, когда чернокожие сообщества празднуют наших детей громко, красиво и без извинений, этот праздник внезапно воспринимается как «слишком большой», безответственный или чрезмерный.
Реальность такова, что многие чернокожие семьи целенаправленно инвестируют в достижения, которые имеют большое значение для их детей, одновременно поддерживая их образовательное будущее. Это коренится в предвзятом предположении, что чернокожие семьи, празднующие своих детей, финансово безответственны или тратят деньги не по назначению. Чернокожие семьи заслуживают свободы проявлять заботу о своих детях без того, чтобы их любовь, творчество или щедрость были патологизированы.
Я также хочу отметить, что эта концепция «черной экстравагантности» связана не с денежными расходами, а с инновациями и творчеством. Мы наблюдаем, как молодые люди создают платья, связанные крючком, пришивают аппликации из пайеток на блейзеры, носят платья, украшенные блестками и камнями, грилями и украшениями для волос. Все эти вещи демонстрируют экстравагантное воображение маленьких чернокожих детей, и вместо того, чтобы критиковать эти выражения, мы должны хвалить их, а не ждать, пока они становятся художниками по костюмам для отмеченного наградами фильма».
Бейкер заключает: «Для любой чернокожей девушки, читающей это, вы заслуживаете всей красоты, которую испытали во время выпускного. А для любого ребенка, который не получил выпускной бал своей мечты, впечатления вашей мечты уже на пути к вам!»
