Как молодой волк учится быть волк?
Генетика, безусловно, играет свою роль, но также важны и знания и методы, переданные предыдущим поколением волков, которые учат своих детенышей охотиться, каких мест следует избегать, а также как и когда выть (и что означает каждый вариант этого воя).
И, как и человеческие диалекты и акценты, волчий вой варьируется в зависимости от того, где волк растет. Исследование, опубликованное несколько лет назад, показало, что волки во всем мире имеют по меньшей мере 21 тип регионального воя.
Другими словами, волки – и многие другие виды – обладают уникальной региональной культурой, как и люди.
Должно ли сохранение этих нечеловеческих культур стать более важным элементом охраны дикой природы?
Новое короткое сообщение в журнале Орикс утверждает именно это — и предлагает, как этого добиться.
Написанная Дэвидом Дженнингсом, Хизер Харл и Эндрю Картером из Центра инноваций в области охраны дикой природы, статья глубоко погружается в то, как поведение отражается на принятии решений по Закону об исчезающих видах и другим законам об охране природы в Соединенных Штатах.
Поведение, пишут они, является одним из пяти факторов в списке, которые можно использовать для обозначения отдельного сегмента популяции позвоночных видов как отдельной и значительной группы, заслуживающей сохранения (а не или в дополнение к защите вида в целом). Это не может быть только фактор, но теоретически он может быть основным. (Другие факторы включают физические, генетические или экологические различия и международные границы.)
Отдельные группы популяций не часто получают защиту Закона об исчезающих видах (примечательным примером является атлантический лосось в заливе Мэн), и авторы на сегодняшний день не нашли много примеров, когда поведение играло решающую роль. «[N]культура животных на человеке учитывалась при составлении списков отдельных сегментов популяции только дважды, — пишут они, — оба из которых были связаны с выводами о дискретности; один раз для косатки Орцинус косатка в 2005 году и один раз для ложной косатки Утолщение псевдокосатки в 2012 году».
Они обнаружили больше свидетельств использования нечеловеческой культуры в планах восстановления, которые должны быть написаны для каждого вида, находящегося под защитой Закона об исчезающих видах, но опять же, все они были ограничены китами.
Авторы утверждают, что, возможно, пришло время изменить это и начать чаще использовать нечеловеческую культуру как компонент наилучшей доступной науки, требуемой Законом об исчезающих видах, поскольку сохранение культуры может повысить вероятность выживания животных. «Признание и сохранение этих культур важно, потому что социально передаваемое поведение может способствовать приспособленности, а также указывать на степень, в которой группы могут адаптироваться к изменяющимся условиям окружающей среды», — пишут они.
С другой стороны, они говорят, что использование культуры для выделения отдельного сегмента популяции должно «использоваться экономно, а не только для разделения вида и исключения конкретной популяции из списка».
В любом случае, это будет непросто. «Реализация ESA для отдельного сегмента населения, основанного на отличительных культурах, потенциально может быть сложной задачей, учитывая, например, что культуры могут быть динамичными, и что их сохранение не всегда может быть таким же простым, как простая защита среды обитания», — пишут они.
Тем не менее, они дают несколько рекомендаций о том, как начать его внедрение, включая интеграцию нечеловеческой культуры в более широкие концепции защиты биоразнообразия в Законе об исчезающих видах и других законах и политике.
Кажется маловероятным, что это произойдет быстро, учитывая двойственное отношение, апатию и антипатию администрации Трампа к охране дикой природы и Закону об исчезающих видах. Но этот документ служит важным напоминанием о том, что культуру стоит сохранять – будь то в наших городах, наших районах или в дикой природе.
Вот некоторые дополнительные недавние исследования о нечеловеческой культуре:
Патрисия Изар, Эрика ван де Ваал, Марта М. Роббинс; Интеграция культуры в сохранение приматов. Фил. Пер. Р. Сок. Б 1 мая 2025 г.; 380 (1925): 20240135. https://doi.org/10.1098/rstb.2024.0135.
Греггор, Элисон Л., «Культивирование животных в сохранении биоразнообразия», Джамшид Дж. Теграни, Рэйчел Л. Кендал и Джереми Кендал (ред.), «Приложения», Джамшид Дж. Техрани, Джереми Кендал и Рэйчел Л. Кендал (ред.), Оксфордский справочник по культурной эволюцииОксфордская библиотека психологии (2025; онлайн-издание, Oxford Academic, 23 февраля 2023 г.), https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780198869252.013.74
Уайтен, Эндрю и др. «Коллективные знания и динамика культуры у шимпанзе». Философские труды: биологические наукитом. 377, нет. 1843, 2022, стр. 1–9. ДЖСТОРhttps://www.jstor.org/stable/27096992
Нобель С., Жаке А., Изабель Г., Пошевиль А., Сибрайт П. и Данчин Э. (2023), Конформность в выборе партнера, упускаемый из виду социальный компонент культуры животных и человека. Биол Рев, 98: 132-149. https://doi.org/10.1111/brv.12899
Фредриксен, А. (2025). Повторно звучащая весна: слушая планетарный кризис и выживание в рекомбинантном пении птиц. Культурная география, 0(0). https://doi.org/10.1177/1474474025138686
Пилар Ронсеро, Оливия де Мендонса-Фуртадо, Патрисия Изар, Быстрое изменение окружающей среды, вызванное деятельностью человека: тематическое исследование, показывающее негативное влияние на культуру животных, Журнал охраны природы, том 74, 2023, 126424, ISSN 1617-1381, https://doi.org/10.1016/j.jnc.2023.126424
Обзор видов: соломенноголовый бюльбюль поет о вымирании
Â
