Предстоящие выборы определят не только то, кто войдет в следующее правительство, но и то, какой страной мы хотим быть. В ходе дебатов по поводу призыва в армию харедим (ультраортодоксов), государственного финансирования, религиозных услуг и идентичности Израиля был забыт более фундаментальный вопрос: кому на самом деле принадлежит наш иудаизм?
В Израиле укоренилось опасное уравнение: иудаизм приравнивается к религиозности, религиозность к православию, а православие к раввинскому истеблишменту и политическим партиям харедим.
Отсюда всего лишь небольшой шаг до отраслевых требований, основанных на идее еврейского превосходства: те, кто ведет религиозный образ жизни, воспринимаются как сохраняющие иудаизм от имени всего общества и, как таковые, имеют право на особый статус. Это варьируется от освобождения от самой основной гражданской обязанности в Государстве Израиль – военной службы – до требования, чтобы общество субсидировало непроизводительный образ жизни, стоимость которого для общества продолжает расти.
Продолжающиеся войны, которые подчеркнули острую необходимость интеграции харедим в израильское общество и, прежде всего, их вербовки в ЦАХАЛ, не могут быть отделены от борьбы за еврейскую идентичность государства. Его также невозможно отделить от того факта, что контроль харедим над религиозными учреждениями и религиозными службами приводит к контролю над еврейским характером государства.
Кашрут, Главный раввинат, религиозные советы, назначения раввинов, брак и развод уже давно стали центрами политической власти. Они служат инструментами укрепления воображаемого разделения ролей, которое укоренилось в общественном сознании – разделения, которое не только ложно, но и порождает отчуждение от самого иудаизма.
Однако в то же время имеет место и противоположное явление. За пределами религиозного истеблишмента, официальных религиозных служб и политических назначений, которые раздаются в качестве добычи партиям харедим, процветает израильский иудаизм: традиционный, популярный, культурный и общинный. Оно процветает в музыке, литературе, обычаях и самом израильском образе жизни.
Израильтяне не отказались от иудаизма
Кто решил, что иудаизм принадлежит только тем, кто носит кипу? В Израиле 2026 года это уже не философский или теологический вопрос. Это стало политическим и гражданским вопросом – и даже вопросом о нашей способности жить здесь вместе.
Израильтяне не отказались от иудаизма. Они бросают тех, кто претендует на владение им.
Усилия по привлечению харедим в армию и их интеграции в рабочую силу должны начаться с возвращения иудаизма евреям. Прежде всего, мы должны разрушить представление о том, что каждый может претендовать на звание «владельца» иудаизма.
Это одна из важнейших задач, стоящих перед следующим правительством: демонтаж идеологической основы, позволяющей одному сектору, с одной стороны, присваивать иудаизм как свою исключительную собственность, а с другой — требовать особых привилегий.
Пришло время сказать то, что, возможно, стало почти табу в Израиле: иудаизм не принадлежит религиозному истеблишменту. Он не принадлежит какой-либо политической партии, раввинату или какому-либо конкретному сектору. Оно принадлежит всем нам.
В следующем Кнессете этот принцип должен быть претворен в жизнь: разрушение монополий в сфере религиозных услуг; восстановление конкуренции в сфере услуг по кашруту и разрешение раввинам Цохар действовать в качестве признанного государством органа; преобразование религиозных служб в услуги, которые действительно служат обществу; превращение раввината и религиозных советов из арен политического покровительства в институты, работающие на общественное благо; предоставление большей власти местным сообществам, большей роли женщин и большей свободы выбора для каждого гражданина.
В стране, которая все больше разделяется на идентичности и племена и которая должна интегрировать свое харедимское население, это уже не просто вопрос религии и государства.
Это вопрос о нашем будущем.
Писатель является членом списка партии «Исраэль Бейтену».
